A PAIXÃO DE CRISTO SOB A ÓTICA JUDAICA: UMA ANÁLISE PROFUNDA

A PAIXÃO DE CRISTO SOB A ÓTICA JUDAICA: UMA ANÁLISE PROFUNDA

Por Paulo Franco,

(Uma abordagem que respeita ambas as tradições, revelando nuances históricas e teológicas)

A visão dos judeus convertidos ao cristianismo (conhecidos como judeus messiânicos ou cristãos de origem judaica) sobre a Paixão de Cristo é profundamente influenciada por sua dupla herança espiritual. Sua interpretação geralmente une elementos da tradição judaica com a fé cristã, criando uma perspectiva única. Aqui está uma análise detalhada:

1. A Paixão como Cumprimento Profético

    • Leitura messiânica do Tanach (Antigo Testamento):

    • Judeus cristãos veem a Paixão como o cumprimento direto das profecias judaicas, como:

      

    • Salmo 22 ("Transpassaram minhas mãos e meus pés") → Crucifixão.

      

    • Isaías 53 ("Homem de dores, aquinhoado com o sofrimento") → Sofrimento expiatório de Jesus.

      

    • Zacarias 12:10 ("Olharão para Aquele que traspassaram") → Luto por Jesus como Messias.

Comparação com o Pessach:

Muitos veem Jesus como o "Cordeiro Pascal" (Êxodo 12), cujo sangue traz libertação espiritual. A Última Ceia é interpretada como um Seder de Pessach messiânico.

2. A Questão do Sacrifício e Expiação

    • Sacrifício único vs. sistema do Templo:

    • Enquanto o judaísmo rabínico enfatiza o arrependimento (teshuvá) e, historicamente, os sacrifícios animais, judeus cristãos creem que:

      

    • Jesus cumpriu e substituiu o sistema sacrificial (Hebreus 9-10).

      

    • Seu sangue tem o mesmo significado simbólico que o sangue do cordeiro no Êxodo.

A Visão Judaica Tradicional ortodoxo sobre a Paixão de Cristo

Contexto Histórico

O judaísmo não reconhece Jesus como Messias ou divindade. Os eventos da Paixão são vistos como um relato histórico sobre um judeu do século I que foi executado pelos romanos, sem significado salvífico.

A crucificação era um método romano de execução, não uma prática judaica (o judaísmo antigo praticava o apedrejamento para crimes capitais).

I. AS RAÍZES DO DIVÓRCIO INTERPRETATIVO

1. O Problema Hermenêutico

    • Os cristãos leem o Tanach (Antigo Testamento) como prefiguração de Cristo (ex.: Salmo 22, Isaías 53).

    • Os judeus leem os mesmos textos como:

      

    • História de Israel (Isaías 53 como metáfora do povo judeu sofrendo entre as nações).

      

    • Promessas messiânicas futuras (um Messias ainda por vir, sem associação com sofrimento expiatório).

2. A Questão do Sacrifício

    • Para o cristianismo: "Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo" (João 1:29).

      

    • Para o judaísmo:

      

    • O sistema sacrificial do Templo sempre exigiu animais, nunca humanos (Levítico 1:3).

      

    • A expiação ocorria através de arrependimento (teshuvá) + sacrifício animal, nunca por substituição humana.

II. A CRUZ NA HISTÓRIA JUDAICA

1. O Trauma do Antissemitismo

    • A acusação de "deicídio" (assassinos de Deus) gerou perseguições por séculos:

      

    • Cruzadas

      

    • Pogroms

      

    • Discursos antissemitas (como os de Martinho Lutero)

      

    • O Vaticano II (1965) rejeitou oficialmente a culpa coletiva dos judeus (Nostra Aetate).

2. Respostas Rabínicas à Paixão

    • Maimônides (Rambam)

      "Jesus foi um falso messias, mas seu movimento ajudou a espalhar o monoteísmo entre os gentios" (Mishneh Torá, Hilkhot Melachim).

      

    • Rabino Jacob Emden (século XVIII)

      "Os ensinamentos morais de Jesus são compatíveis com a Torá, mas sua divindade é idolatria."

III. PERSPECTIVAS CABALÍSTICAS SURPREENDENTES

1. O Zohar e o Sofrimento dos Justos

    • Textos místicos falam de tzadikim (justos) que carregam as dores do mundo:

      "Quando um justo sofre, é como se o Shekhiná (Presença Divina) estivesse no exílio" (Zohar III, 218a).

      

    • Alguns cabalistas viram paralelos (não cristológicos) entre Jesus e figuras como Rabbi Akiva (martirizado pelos romanos).

2. O Conceito de Mashiach ben Yosef

    • Uma tradição obscura fala de um messias sofredor que precede o messias triunfante (Mashiach ben David).

      

    • Nunca associado a divindade ou expiação, mas a um líder militar que morre em batalha.

IV. JESUS NO TALMUD: OS TEXTOS POLÊMICOS

1. A Menção a "Yeshu"

    • Sanhedrin 43a descreve a execução de um "Yeshu" na véspera do Pessach:

    • Diferenças cruciais: apedrejamento (não crucificação), ocorrência em Lod (não Jerusalém).

      

    • Estudiosos debatem se é Jesus ou outro personagem.

2. O Talmude e a Ressurreição

    • Em Sanhedrin 106a, um Yeshu é descrito no Inferno sendo punido com "excremento fervente".

      

    • Interpretação rabínica: Reação ao proselitismo cristão no século II, não necessariamente sobre o Jesus histórico.

V. DIÁLOGO CONTEMPORÂNEO: UMA NOVA LEITURA

1. O Jesus Judeu

    • Acadêmicos judeus como Geza Vermes e David Flusser ressaltam:

      

    • Jesus foi um judeu observante que debateu dentro da tradição farisaica.

      

    • Suas parábolas seguem padrões rabínicos (compare com Hillel).

2. O Papa Francisco e o Fim da Teologia da Substituição

    • Em 2015, o Vaticano declarou: "A Aliança de Deus com os judeus nunca foi revogada."

      

    • Reconhecimento de que judeus não precisam de Cristo para salvação (Documento "O Dom da Torá").

CONCLUSÃO: DUAS VERDADES, UMA HISTÓRIA

"Dois povos olham para o mesmo homem na cruz:

Uns veem o rosto de Deus.

Outros, um filho de Israel caído.

Mas talvez haja uma terceira visão -

aquela que reconhece

que o sofrimento humano

é sempre sagrado,

e que o Gólgota

é também um espelho

de todas as vítimas da História."

PARA REFLETIR:

    • Como conciliar a devoção cristã com o respeito à sensibilidade judaica?

      

    • O que a Paixão ensina sobre como religiões interpretam o sofrimento?

Jesus é o autor e consumador da minha fé!            Paulo Franco.